De geschiedenis van de Russisch-orthodoxe kerk gaat terug tot de doop van Kievan Rus door prins Vladimir in 988. Orthodoxie, aanvankelijk met geweld "opgelegd" aan het volk, werd tegen het begin van de 11e eeuw niet alleen de enige religie van de bevolking van het Groothertogdom Kiev en zijn grenzen, maar ook het begin van de Russische monastieke ascese.
Het klooster op de berg Athos wordt genoemd in Svyatogorsk-bronnen in 1016, toen het werd gesticht door een monnik uit Kievan Rus Anthony of the Caves.
Geschiedenis van de doop van Kievan Rus
Zoals volgt uit de kroniek van Nestor, begon de doop van Kiev in 988 met Vladimir, die gedesillusioneerd raakte door zijn goden. Om niet te buigen voor de Griekse en Byzantijnse priesters, om de nieuwe God te leren kennen, maakte hij een reis naar Chersonesus op de Krim.
Nadat Vladimir de stad had veroverd, stelde hij Constantijn en Basil, de keizers van Byzantium, een ultimatum dat ze ten strijde zouden trekken tegen Constantinopel,tenzij ze hem hun zus Anna als vrouw geven. De broers kwamen overeen op voorwaarde dat de prins van Kiev de orthodoxie zou accepteren, wat gebeurde toen Anna met priesters en missionarissen in Chersonese aankwam.
De legende zegt dat prins Vladimir plotseling blind werd en bang was dat dit de wraak van de heidense goden was. Anna overtuigde hem ervan dat de doop hem niet alleen het lichamelijke gezichtsvermogen zou herstellen, maar ook het geestelijke gezichtsvermogen, wat gebeurde. Strijders van de ploeg van de Groothertog, die een wonder zagen, geloofden ook en werden gedoopt in Chersonese.
Vladimir keerde terug naar Kiev en doopte zijn zonen, en de plaats waar dit plaatsvond heet nog steeds Chresjtsjatyk. Daarna werden alle mensen van Kiev gedoopt in de wateren van de Dnjepr - van de armen tot de boyars. Zonder deze gebeurtenissen is het onwaarschijnlijk dat er op Athos een Russisch klooster zou zijn verschenen. Bronnen in de Heilige Berg vermelden dat Antonius van de Grotten uit het orthodoxe Kiev arriveerde om de kloostergeloften af te leggen van de monniken van de Heilige Berg.
Heilige Berg
Athos werd de Heilige Berg nadat de Allerheiligste Theotokos erop was geland, op weg naar een schip met de apostelen naar Cyprus naar Lazarus. De Moeder van God predikte tot de plaatselijke heidense bevolking en toonde vele wonderen, wat ertoe leidde dat de ongelovigen Christus aanvaardden en het eerste klooster op Athos stichtten, waarvan zij de patrones werd.
De geschiedenis van de Heilige Berg heeft talloze watervallen, maar wie de vervolger ook was - de Tataars-Mongolen, de Lijflandse ridders of de Turken, de orthodoxie is hier altijd gebleven. De kloosters werden vernietigd en opnieuwwerden hersteld, maar pas vanaf 1830 begon een periode van welvaart en vrede voor de monniken.
Veel volgelingen van de orthodoxie verlieten de Heilige Berg om het woord van God naar andere naties te brengen of kloosters te bouwen en het monnikendom in christelijke landen te promoten.
St. Antonius van de Grotten kreeg in 1013 een tonsuur op de berg Athos, waarna hij naar Kiev ging om daar een kloosterklooster te stichten. Alle monniken die tonsuur namen op de berg Athos en vervolgens naar andere landen gingen om een nieuw klooster te stichten, gaven het de naam "Svyatogorsky-klooster", ter nagedachtenis aan de berg van waaruit de orthodoxie zich verspreidde.
Het eerste Russische klooster op de berg Athos
De eerste vermelding van het kloosterleven van de Ross uit Kievan Rus op de berg Athos werd geassocieerd met orthodoxe Grieken en Iberiërs (Georgiërs), in wiens kloosters ze ascese uitvoerden. De kronieken van Svyatogorsk aan het begin van de 11e eeuw vertellen dat de Ross zo talrijk werd dat ze hun eigen klooster van de "Heilige Moeder van God" (Xilurgu) stichtten, waar St. Anthony voor de eerste keer aankwam.
Als je de oude bronnen gelooft, hebben de inspanningen van prins Vladimir van Kievan Rus en zijn vrouw prinses Anna haar geholpen te verschijnen. Vervolgens werd ze ondersteund door Yaroslav de Wijze, die veel aandacht schonk aan de ontwikkeling van de orthodoxie, niet alleen in Kiev, maar ook ver daarbuiten.
Tegen het midden van de 12e eeuw was het al een klooster, dat zoveel monniken huisvestte dat ze een nieuwe plek voor het klooster nodig hadden. Na een beroep te hebben gedaan op de raad van Athos, werd het verzoek van de orthodoxe dauw:tevreden, en ze kregen een vervallen klooster, dat voorheen aan de Thessalonicenzen had toebehoord. De monniken herstelden het en noemden het Old Russik. Dit klooster, hoog in de bergen gelegen, met zijn sterke muren in de rotsen gebouwd, was meer een onneembare vesting dan een kloosterverblijf.
Vanaf de 13e eeuw werden in Kievan Rus priesters van de Heilige Berg uitgenodigd om het bisdom te leiden. Zo verspreidden zich de tradities van het monnikendom, ontvangen door de eerste monniken van het oude Rusland op de Heilige Berg. Zo stond het bisdom Vladimir onder leiding van de Russische monnik Joasaph uit Athos, en het bisdom Tsjernigov onder leiding van Euphrosynus, die een heilig relikwie, de icoon van de Moeder Gods Hodegetria, als geschenk aan het bisdom meebracht. De opkomst van een nieuw klooster in de 16e eeuw in de provincie Pskov wordt geassocieerd met dit icoon.
Verspreiding van Athos-tradities in Kievan Rus
In de loop van haar eeuwenoude geschiedenis heeft de orthodoxie op Athos gevestigde tradities en rituelen verworven, die vervolgens door monniken van de Heilige Berg over de hele christelijke wereld werden verspreid.
Het oudste voorbeeld is de Kiev-Pechersk Lavra, gesticht door St. Anthony in 1051. Aangezien het oorspronkelijk de gewoonte was dat de monniken van Athos zich in grotten vestigden, week Antonius niet af van oude tradities en vestigde hij zich in een van hen. Op een heuvel uitgegraven door monnik Hilarion, mentor van Yaroslav de Wijze, werd het de eerste verblijfplaats van een novice van de Heilige Berg.
De ascese en vroomheid van de nieuwe monnik werden bekend buiten Kiev, en nieuwelingen van alle kanten begonnen zich bij hem aan te sluitenOud Rusland. Toen hun aantal 100 bereikte, schonk prins Izyaslav, die toen regeerde, op verzoek van St. Anthony de monniken een heuvel boven de grotten. Zo verschenen de eerste houten gebouwen van het klooster op de rechteroever van de Dnjepr.
Volgens de Athonite-traditie werden de botten van de dode monniken na 3 jaar opgegraven en in grotten geplaatst. Ze zijn nog steeds te zien in de Kiev-Pechersk Lavra. Dezelfde traditie bestond in andere kloosters gesticht door monniken uit Athos.
Svyatogorsky-klooster aan de oevers van de Seversky Donets
Het Svyatogorsky-klooster, gesticht in 1240 op de krijtbergen van de Seversky Donets, bestaat nog steeds. De oprichters waren monniken uit Athos die op de vlucht waren voor de invasie van Batu. Ze namen dezelfde gewoonte van begraven aan als op de Heilige Berg.
Het unieke gebouw van het klooster is de Sint-Nicolaaskerk, uitgehouwen in de krijtberg en maakt er integraal deel van uit. In plaats daarvan stond de kerk van de Hemelvaart van de Maagd, die werd verwoest door een aardverschuiving. In de 16e eeuw werd er een nieuwe kerk omgehakt precies in de berg, achter de muur.
Toen het werk volledig voltooid was, werd de bergmuur vernietigd en zag de wereld een kerk van ongekende schoonheid, in de volksmond "Krijt" genoemd. De belangrijkste tempel van het klooster is de Maria-Hemelvaartkathedraal, die vele jaren nadat het klooster was gesloten werd gebouwd en geschonken (als een "dacha met een bosje") aan Grigory Potemkin bij decreet van Catharina de 2e in 1787.
Het Heilige Dormition Svyatogorsk-klooster wordt al een halve eeuw geërfd in de familie Potemkinverwoesting en verwoesting, en werd pas in 1844 teruggebracht naar de kerk.
Geschiedenis van het Svyatogorsky-klooster in Pskov
Een ander voorbeeld van de impact van de tradities van monniken uit Athos is de verschijning van de icoon van de Moeder Gods Hodegetria, ooit door St. Euphrosym naar Kievan Rus gebracht. Dankzij deze gebeurtenis verscheen het Svyatogorsky Assumption-klooster, gebouwd op een berg in de buurt van Pskov.
In 1563 kreeg de herder Timothy een visioen van de Moeder van God, die hem vertelde naar de Sinichya-berg te gaan en te bidden. Nadat hij de berg had beklommen, zag de boer tijdens zijn gebed opnieuw de verschijning van de Allerheiligste Theotokos, die hem opdroeg hier na 6 jaar terug te keren. Na een tijdje herkende de herder haar afbeelding in het pictogram "Tederheid".
In 1569 wendde Timothy zich tot de priesters met het verzoek om door de heilige processie naar de berg Sinichya te gaan en vertelde hij over de verschijning van de Maagd. Ze geloofden hem niet, maar een van de priesters verloor zijn verstand, wat de rest ertoe bracht de icoon van "Tederheid" te nemen en in processie naar de berg te gaan.
Tijdens het gebed zagen de aanwezigen in de boom de icoon van de Moeder Gods Hodegetria, die wonderen van genezing verrichtte bij de deelnemers aan de processie. Johannes de Verschrikkelijke hoorde van deze gebeurtenis en gaf opdracht een kapel op te richten op de plaats van het wonder, wat het begin werd van de bouw van het mannenklooster.
Beschrijving van het Svyatogorsky-klooster
De troon van de tempel, van waaruit het Svyatogorsky-klooster begon, werd gelegd op de plaats van een dennenboom, waar het icoon van de Maagd Hodegetria verscheen. Dit is het oudste deel van het klooster - de Maria-Hemelvaartkathedraal, gebouwd in de geest van de Pskov-architectuur uit de 16e eeuw.
De tempel heeft een kubusvorm en 2 gangpaden met een vestibule. De klokkentoren, gebouwd onder Ivan de Verschrikkelijke, werd verwoest en pas in de 19e eeuw werd er een nieuwe gebouwd.
Interne bogen van het gewelf ondersteunen krachtige pilaren en kleine smalle ramen verlichten de sneeuwwitte muren, die majesteit aan de hele tempel geven. Er leiden 2 steile granieten trappen naar toe, en rondom zijn er kruisen op de plaats van de graven van monniken die midden in de berg zijn gegraven.
Svyatogorsk-klooster (de foto toont zijn grootsheid en schoonheid) was het startpunt van de grote Pskov-processie. Tijdens de Tweede Wereldoorlog werd het klooster zwaar beschadigd, maar werd in 1949 volledig gerestaureerd vanwege de nauwe band van deze plaats met de naam A. S. Pushkin.
Poesjkin en het klooster
Het Svyatogorsk-klooster (Pushkinskiye Gorki) was slechts 4 km verwijderd van het Mikhailovsky-landgoed, samen met andere landen verleend aan Abram Gannibal, petekind van Peter de Grote, koningin Elizabeth. Het werd geërfd door de moeder van de dichter.
Hij was hier vaak en deed veel. In het klooster zocht Poesjkin voor zijn gedicht niet alleen documentaire historische feiten met betrekking tot het bewind van Boris Godunov, maar ook inspiratie door de beurzen te bezoeken die vaak in de buurt van de muren werden gehouden.
Het klooster heeft een familiebegraafplaats waar alle familieleden van de dichter zijn begraven, te beginnen met zijn grootvader Osip Hannibal en eindigend met hemzelf.
Kloosterbeurzen
Mensen houden al heel lang van kermisfestiviteiten. Het Svyatogorsky-klooster leverde aanvankelijk 5 keer zijn murenbinnen een jaar, maar daarna werd hun aantal teruggebracht tot drie.
Handelaars en handelaars kwamen hier niet alleen uit de provincie Pskov, maar ook uit andere steden van Rusland. De beurs werd gehouden in de Gostiny Dvor, waar tenten en winkels werden opgezet, en voor het recht op handel moest men een vergoeding betalen aan de schatkist. In 1811 werd de schatkist bijvoorbeeld aangevuld met 758 roebel en in 1839 was het inkomen gegroeid tot 2796 roebel. Zo verhoogden de kermisfestiviteiten, het Svyatogorsk-klooster en de nabijgelegen nederzetting beide hun welzijn en beïnvloedden ze de handel in de provincie als geheel.
Kloosterheiligdommen
Het Svyatogorsky-klooster heeft nog steeds orthodoxe heiligdommen - het icoon van "Tederheid" en de Moeder Gods Hodegetria, ooit door een monnik van Athos naar Kievan Rus gebracht. Het klooster vierde jaarlijks het feest van de verschijning van de icoon aan mensen met een processie. Vandaag is het een kerkelijke feestdag die door alle orthodoxen in Rusland wordt vereerd.
Klooster vandaag
Het Svyatogorsk-klooster (Pskov) werd in 1992 teruggegeven aan de orthodoxe kerk. Tegenwoordig is het een functionerend klooster waarin de tradities van het Russisch-orthodoxe kloosterleven, ooit gesticht door monniken van de Heilige Berg, nieuw leven worden ingeblazen.
