Iosafatov-vallei (regio Vinnitsa, Krim): foto, beschrijving

2024 Auteur: Harold Hamphrey | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 10:19

Sinds de oudheid, ongeveer vanaf de 10e eeuw, leefde Karaites, een kleine etnische groep die het jodendom belijdt, op het grondgebied van de Krim. Op dit moment bevindt zich de vallei van Josaphat op deze plaats, en ernaast is een grote begraafplaats van de Karaïeten. Deze heilige plaats had een andere naam - B alta Tiymez, wat in vertaling uit de Karaïtische taal "een bijl zal niet aanraken" betekent. Volgens de legende was de plaats van de begraafplaats ooit een dicht bos. De bomen die hier groeiden werden als heilig beschouwd. De naam (Vallei van Josafat) verscheen pas in de 18e eeuw.

Geschiedenis van optreden

Het is bekend dat deze landen in de tweede helft van de 18e eeuw door de Turken werden ingenomen. Om te ontsnappen aan de gevangenschap en slavernij van buitenlanders, gingen de boeren naar het plaatselijke klooster en zochten daar onderdak. Volgens de legende, toen de monniken een visioen van de Moeder van God hadden, beval ze hen om hier te vertrekken en naar het oosten te verhuizen. Dat deden mensen gewoon. Drie dagen lang liepen ze naar de dageraad tot ze een put zagen en stopten voor de nacht. Op dezelfde avondde monniken hadden opnieuw een visioen en de Moeder van God, die aan hen verscheen, zegende het gebied. De voortvluchtigen besloten nergens anders heen te gaan en vestigden zich in de buurt van de heilige bron. De buurt bij de heilige bron heette de Golinchintsy. Deze naam werd geassocieerd met de extreme armoede van de monniken en leken die voor de Janitsaren vluchtten. Geleidelijk begonnen mensen huizen te bouwen en na verloop van tijd verschenen er vier dorpen rond de gezegende bron. In de buurt van de put begonnen lokale bewoners zich te verzamelen en een gebedsdienst te houden. Ze noemden deze plaats de vallei van Josafat. De Karaïeten zelf, die al lang in de omgeving wonen, noemden de vallei Imek Yehoshafat, wat zich letterlijk verta alt als 'de vallei waarin God zal oordelen'. De Karaïeten waren er zeker van dat deze plaats in het Oude Testament werd genoemd. De naam echoot hetzelfde in Jeruzalem, waar volgens de legende het Laatste Oordeel zal plaatsvinden. Er wordt vaak een analogie getrokken tussen deze twee grote graven.

Prijs Christus, zet kruisen op

Sindsdien hebben hier vele jaren mensen gewoond, tot op een dag een ander visioen neerdaalde op een van de dorpelingen. Op een hete zomerdag hoedde hij het vee en ging naar de bron om bronwater te drinken en een duik te nemen in de heilige bron. Hij boog zich voorover en zag de weerspiegeling van de Moeder Gods met een baby in haar armen. Later herinnerde de herder zich dat hij helemaal niet bang was. Integendeel, op die momenten daalde er een verbazingwekkende rust over hem neer. In antwoord op de vraag van de herder, wat ze vervolgens moesten doen, zei de Moeder van God: "Prijs Christus, zet kruisen op." De herder rende meteen naar de mensen om te vertellen wat hij zag. En toen verscheen het eerste eiken kruis bij de heilige bron. Het nieuws van dit wonderbaarlijke visioen verspreidde zich snel door alle dorpen en nu gingen honderden leken van overal naar de vallei en droegen kruisen. Al snel was de hele vallei van Josafat bezaaid met kruisen.

Wreed bloedbad

In die antireligieuze tijd van de Sovjet-Unie konden dergelijke gebeurtenissen niet spoorloos voorbijgaan. En dus ontving het regionale uitvoerend comité al in november 1923 een rapport dat niet alleen veel kruisen in de vallei verschenen, maar dat nu de plaats zelf als heilig wordt beschouwd en mensen hier van overal komen, zogenaamd om ernstige ziekten te genezen. De commissie, opgericht op basis van dit rapport, besloot om de kruisen volledig van de aardbodem weg te vagen en alle deelnemers aan de evenementen te straffen. Bereden politie verspreidde menigten pelgrims, en kruisen werden opgegraven en gezaagd voor brandhout. Als gevolg van het bloedbad werden 50 pelgrims die hun geloof niet wilden afzweren, zwaar geslagen en gearresteerd. Een van de gearresteerden stierf de marteldood - in de cel werd hij levend geknaagd door ratten. Na ondervraging werden alle gearresteerden de straat op gedreven en liepen ze, bebloed en blootsvoets, naar hun geboorteplaats.

Geschillen

Wat was de verrassing van de martelaren toen ze in de vallei van Josafat kwamen! Nieuwe kruisen stonden op de lege plek na het bloedbad. Het waren er meer dan 15 duizend. Het bleek dat deze kruizen uit de meest afgelegen hoeken werden afgeleverd. Van daaruit, waar ze nog niet hebben geleerd over de wrede bestraffing van lokale bewoners en pelgrims. Vrijwel onmiddellijk verschenen er weer bereden politieagenten in de heilige vallei, die kruisen opgraven en uitzagen. Degenen die ze hebben geprobeerdtussenbeide komen, zwaar geslagen. Er werd een nieuw onderzoek ingesteld en er werd een strafzaak geopend. Op de kade waren 9 priesters en ongeveer 20 leken. Het onderzoek naar deze spraakmakende zaak heeft zeer lang geduurd. En hoewel de speurders geen enkel bewijs van schuld vonden onder de artikelen die aan de verdachten werden toegeschreven, werden ze toch veroordeeld tot verschillende periodes van dwangarbeid. Josafat's Vallei van de Kruisen werd op barbaarse wijze verwoest.

Wie heeft de wereld verteld over de gebeurtenissen in de Josafat-vallei

Informatie over alle gebeurtenissen die destijds in de vallei van Josafat plaatsvonden, zal onze tijd misschien niet bereiken. Ivan Artemovich Zaletsky is een man dankzij wie we alle details kennen van dat verschrikkelijke bloedbad van pelgrims en dorpelingen. Toen Ivan Artemovich nog een kind was, gaf zijn moeder onderdak aan een terminaal zieke weduwe van een priester uit de Josaphat-vallei. De stervende vrouw sprak in kleuren over de kwellingen die ze moesten doorstaan in naam van het geloof. Dit verhaal maakte een onuitwisbare indruk op het kindbewustzijn van het kind. Als volwassene probeerde Zaletsky de hele wereld te vertellen over die verschrikkelijke gebeurtenissen: hij schreef boeken, artikelen in kranten, sprak op radio en televisie. Dankzij Ivan Zaletsky is de Josaphat-vallei (regio Vinnitsa), waarvan u de foto ziet, over de hele wereld bekend.

Herleving van het heiligdom

De antireligieuze Sovjetregering heeft er alles aan gedaan om deze heilige plaats voor altijd van de aardbodem te vegen. Echter, het geheugen van mensen, onbuigzaam christelijk geloof en respect voormonumenten van religieuze cultuur hebben hun goede daad gedaan. Tegenwoordig wordt deze plek in Oekraïne nieuw leven ingeblazen en elk jaar verzamelt het meer en meer pelgrims. Op weg naar de Josaphat-vallei staat de kerk van St. Dmitry, en ernaast is een kruis versierd met handdoeken. Dit kruis is een soort wijzer naar de heilige plaats, waar veel van dergelijke kruisen staan. Waar de Josaphat-vallei zich bevindt, weet nu waarschijnlijk elke gelovige inwoner van Oekraïne en de buurlanden. Duizenden kruisen die hier zijn opgericht, zijn een levende herinnering dat het ware geloof niet kan worden gedood.

Herleving van de bedevaart

Dankzij het werk van Ivan Artemovich Zaletsky leeft de Josaphat-vallei vandaag. Mensen kennen en vereren niet alleen de geschiedenis van deze plek, maar maken ook met plezier pelgrimstochten naar de heilige bron, nemen deel aan talrijke religieuze processies en bidden voor het heil van de zielen.

De vallei van Josafat in onze tijd

Mensen gaan vandaag de dag nog steeds naar de Josafat-vallei om te bidden, om God om gezondheid te vragen voor zichzelf en hun dierbaren. Tot voor kort wist niet iedereen van het bestaan van deze heilige plaats in Oekraïne, tot 15 augustus 2006 werd een diocesane processie naar de vallei georganiseerd. Meer dan 15 duizend mensen uit heel Oekraïne en de buurlanden namen eraan deel. De pelgrims droegen de kruisen die ze in de vallei hadden achtergelaten. Alle deelnemers aan de processie luisterden naar de toespraak van Vladyka Simeon tot zijn kudde, namen deel aan de Goddelijke Liturgie en kregen voor vertrek de gelegenheid om heilig water uit de put te putten en innieuw gebouwd bad. Daarnaast organiseerden de organisatoren een beurs waar ze kerkboeken, iconen, kaarsen en kruisen verkochten. In dat jaar werd het icoon "Het wonder van de verschijning van de Allerheiligste Theotokos in de Josafat-vallei" geschilderd. Sinds die dag is de processie naar de Josafat-vallei een goede jaarlijkse traditie die duizenden mensen samenbrengt die zich met hun gebed tot God willen wenden. Er zijn maar een paar plaatsen op aarde waar de Moeder van God in wonderbaarlijke visioenen verscheen. Josaphat Valley op de Krim is er een van.

Wonderbaarlijke genezingen

De vallei van Josafat, waarvan de geschiedenis begint in de nevelen van de tijd, staat bekend om de wonderbaarlijke dingen die gebeuren in de buurt van de bron met wijwater. Mensen die een pelgrimstocht maakten naar de regio Vinnitsa, vertellen over wonderbaarlijke genezingen. Hier zijn er maar een paar.

• In de regio Khmelnytsky werd een kind geboren, voor wie de artsen geen genezing voorspelden. Na een operatie die in de kindertijd werd uitgevoerd, zou de jongen volgens artsen nooit kunnen lopen. Moeder wanhoopte niet en besloot zich tot God te wenden voor hulp. Drie jaar lang nam ze het kind mee naar de heilige bron in de vallei van Josafat, waar ze de voeten van het kind in heilig water doopte en onophoudelijk bad. God hoorde de verzoeken van de moeder om haar zoon te genezen, en het kind ging.
• Een inwoner van Odessa arriveerde op krukken in de Josaphat-vallei. Drie dagen lang bracht ze de nacht door in de vallei, terwijl ze haar voeten in heilig water doopte en bad. Op de derde dag kwam ze overeind zonder de hulp van krukken.
• Mensen uit de omliggende dorpen koken voedsel op het water van de Josafat-vallei. Velen daarnagenezen van gastritis.

Dankzij deze wonderbaarlijke genezingen trekt de regio Vinnitsa duizenden pelgrims aan. De vallei van Josafat, die hier ligt, is werkelijk een prachtige plek met een helende heilige bron.

Hoe de Josafat-vallei te bereiken

Josaphat Valley ligt op slechts twee kilometer van de stad Bakhchisaray. Hij is het die dient als het belangrijkste referentiepunt voor pelgrims. In de buurt van Bakhchisarai is er een "grottenstad" Chufut-Kale. Als je er vanaf gaat langs het pad van de oude begrafenisstoeten, zul je jezelf zeker vinden bij het gewelfde gewelf van de Josafat-vallei. Er was eens, net achter de ingang van het kerkhof, het poortgebouw van een conciërge. Sinds mensen deze plaatsen begonnen te verlaten en naar steden en comfortabele dorpen verhuisden, was er niemand om voor de graven op de oude begraafplaats te zorgen. Nu verschijnen hier alleen pelgrims en toeristen. Het kerkhofpad loopt van west naar oost door de stad van de doden. Aan weerszijden ervan zijn oude graven met grafstenen. Op alle platen staan inscripties in het Hebreeuws. Nu is de hele begraafplaats begroeid met gras, de grafstenen zijn gevlochten met lianen. Desondanks geeft de Vallei van de Kruisen van Josafat pelgrims vrede en rust, en elk jaar komen hier honderden gelovigen samen.

Karaite begraafplaats

De oude Karaïtische begraafplaats in de Joshaphat-vallei is nog niet volledig verkend. Er was eens een dicht bos hier, en de bomen erin werden als onschendbaar beschouwd. De Karaïeten beschermden hen zorgvuldig tegen het kappen. Wat een bewondering voor eeuwenoude reuzeneenvoudig uitgelegd. Lange bomen werden lang beschouwd als een soort wijzers. Dode familieleden werden vaak begraven onder bomen. Men geloofde dat de ziel van de overledene zich 40 dagen na de dood in de takken van de boom bevindt. Met andere woorden, een boom vernietigen betekende het contact verliezen met je voorouders, met je wortels. Bovendien, volgens de Heilige Schrift, volgens welke de Karaïeten leefden, is eik een goddelijke boom, een bewijs van de goddelijke aanwezigheid. Tot op heden zijn er op de Karaïtische begraafplaats geen sporen achtergelaten dat hier vele eeuwen geleden een dicht bos heeft gestaan.

Historisch onderzoek

De eigenaardige kroniek van de Karaïeten in de vorm van grafstenen op hun graven die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven, veroorzaakt veel controverse onder vooraanstaande historici. Het is onmogelijk om zelfs het exacte aantal grafstenen vast te stellen - het aantal varieert van 5 tot 10 duizend. Dit komt door het feit dat er, naast de monumenten op de Karaïtische graven, nog veel meer platen zijn geplaatst voor reizigers die stierf op de weg. Veel grafstenen zijn lange tijd ondergronds verborgen geweest, dus de kwestie van het aantal begraven Karaïeten blijft open. Ooit verzamelde de Karaïtische schrijver en archeoloog Firkovich Avraam Samuilovich een aanzienlijk deel van de grafsteeninscripties en publiceerde ze. Deze publicaties werden gevolgd door veel geschillen tussen historici en archeologen, waarvan de belangrijkste essentie de datering van de eerste begrafenissen was. Volgens het laatste onderzoek van archeoloog Babalikashvili dateren de oudste grafstenen uit 956. Er staat alleen dat de vallei van Josafat(district Shargorod), namelijk de begraafplaats van de Karaïeten, vereist nog meer gedetailleerde studie.